Comentario del texto de Durkheim "Educación como socialización"

“La sociedad no puede vivir si no se da entre sus miembros una homogeneidad suficiente; la educación perpetúa y refuerza esa homogeneidad, fijando a priori en el alma del niño las semejanzas esenciales que impone la vida colectiva. Pero, por otro lado, sin cierta diversidad sería imposible toda clase de cooperación. La educación asegura entonces la persistencia de esa diversidad necesaria, diversificándose y especializándose ella misma. Si la sociedad ha llegado a un nivel de desarrollo tal que no pueden ya conservarse las antiguas divisiones en castas y en clases, prescribirá una educación que sea más unificada en la base. Si, en ese mismo momento, el trabajo se encuentra más dividido, provocará en los niños, sobre un primer fundamento de ideas y de sentimientos comunes, una diversidad de aptitudes profesionales más rica. Si vive en estado de guerra con las sociedades ambientales, se esforzará por formar los espíritus sobre una pauta enérgicamente nacional. Si la competencia internacional toma una forma más pacífica, el tipo que intente realizar será más general y más humano.

Por tanto, la educación no es para la sociedad más que el medio por el cual logrará crear en el corazón de las jóvenes generaciones las condiciones esenciales para la propia existencia. Veremos más adelante cómo el propio individuo tiene interés en someterse a estas exigencias. Podemos llegar entonces a la siguiente fórmula: la educación es la acción ejercida por las generaciones adultas sobre las que no están todavía maduras para la vida social; tiene como objetivo suscitar y desarrollar en el niño cierto número de estados físicos, intelectuales y morales que requieren de él tanto la sociedad política en su conjunto como el ambiente particular al que está destinado de manera específica.

     

De la definición precedente se deduce que la educación consiste en una socialización metódica de la generación joven. Puede decirse que en cada uno de nosotros hay dos seres, los cuales, a pesar de ser inseparables a no ser por el camino de la abstracción, no pueden evitar, sin embargo, ser distintos. El uno está hecho de todos los estados mentales que no se refieren más que a nosotros mismos y a los acontecimientos de nuestra vida personal; es el que podríamos llamar nuestro ser individual. El otro es un sistema de ideas, de sentimientos y de hábitos que expresan en nosotros, no ya nuestra personalidad, sino el grupo o los grupos diversos de los que formamos parte. De este género son las creencias religiosas, las creencias y las prácticas morales, las tradiciones nacionales y las profesionales, las opiniones colectivas de toda clase. Su conjunto es lo que forma nuestro ser social. El objetivo final de la educación sería precisamente constituir ese ser en cada uno de nosotros.

Por otra parte, de aquí es de donde se deduce también la importancia de su fusión y la fecundidad de su acción. Efectivamente, no sólo no está ya pre constituido y preparado ese ser social en la constitución primitiva del hombre, sino que ni siquiera es el resultado de un desarrollo espontáneo. Espontáneamente el hombre no habría sido propenso a someterse a una autoridad política, a respetar una disciplina moral, a entregarse al sacrificio por los demás. No había nada en nuestra naturaleza congénita que nos predispusiese necesariamente a convertimos en siervos de unas divinidades, de unos emblemas simbólicos de la sociedad, a rendirles culto, a privarnos de algo en su honor. Ha sido la misma sociedad la que, a medida que se ha ido formando y consolidando, ha sacado de su seno estas grandes fuerzas morales, ante las cuales el hombre ha sentido su propia inferioridad.

      

Pues bien, si prescindimos de las tendencias vagas e inciertas que pueden ser debidas a la herencia, el niño, al entrar en la vida, no introduce en ella más que la aportación de su naturaleza individual. Por consiguiente, la sociedad se encuentra ante toda nueva generación en presencia de una especie de tabla casi totalmente rasa, sobre la cual tendrá que construir con esfuerzos renovados. Es preciso que, mediante los procedimientos más rápidos que sea posible, a ese ser asocial y egoísta que ha venido al mundo se le sobreponga otro ser. capaz de llevar una vida moral y social. Y esa es precisamente la obra de la educación, cuya grandeza es fácil de comprender. Esa obra educativa no se limitará a desarrollar el organismo individual en la dirección indicada por su naturaleza, a hacer que salgan a la luz unos poderes escondidos que solamente estaban pidiendo manifestarse, sino crea realmente en el hombre un ser nuevo”. DURKHEIM, E. (1973) Educación como socialización, Sígueme, Salamanca.

Tras leer este texto se plantean una serie de cuestiones:

1.      Señala la que consideres la idea central del texto de Durkheim.

Considero que la idea central del texto es intentar explicar cómo influye la educación dentro de la dinámica social, es decir, cuál es el papel de la educación dentro de la sociedad.

Como se señala en el texto, para Durkheim la educación es el medio por el cual en la sociedad se crean las condiciones esenciales para la existencia y el desarrollo del ser humano. Considera que la sociedad es una realidad que tiene sus propias leyes y es previa a los individuos que la forman, y para que esta sociedad se mantenga unida debe haber un equilibrio, éste es la educación. 

Según Durkheim la educación tiene dos funciones principales: por un lado la función de homogeneizar a los individuos para que adquieran la cultura necesaria de la sociedad de manera que puedan convivir en ella, y por otro lado cumple una función heterogénea, pues considera necesaria la diversificación de la sociedad en la que cada individuo debe tener su papel o función.

2. ¿Qué significaría la frase “la educación consiste en una socialización metódica de la generación joven”? 

Según Durkheim, la educación sería un proceso mediante el cual las generaciones más adultas deben transmitir a las generaciones más jóvenes ciertos valores morales y sociales, a los cuales no pueden acceder de manera espontánea, para que puedan desarrollarse como personas y se integren en la sociedad.

La educación tendría como objetivo la creación del ser social, que es contrario al ser individual con el que nacen todos los individuos, para que éstos se introduzcan en la sociedad y participen en ella, siendo las generaciones adultas quienes intervengan en este proceso.

En particular, ¿cómo se entendería el  “socialización”?

La “socialización” sería el proceso mediante el cual los individuos desde niños van adoptando e integrando los diversos elementos socioculturales que van siendo proporcionados por el ambiente social en el que vive, con el objetivo de integrarse y adaptarse a la sociedad.

3. ¿Cómo interpretarías a Durkheim cuando afirma en el texto que “no sólo no está ya preconstituido y preparado ese ser social en la constitución primitiva del hombre, sino que ni siquiera es el resultado de un desarrollo espontáneo”?

Según Durkheim, la formación de ese individuo como “ser social” no sería espontánea ni algo innato, sino que estaría inducida por la sociedad en la que vive. De esta manera, el niño al entrar en la vida aportará ese ser individual, y será la sociedad quien le aporte los valores morales y sociales. La educación, será la que a partir de la naturaleza del individuo desarrolle un ser nuevo. 

4. Señala algún rasgo que consideres básico en el ejercicio de la profesión docente hoy.

Desde mi punto de vista, uno de los rasgos que considero importante para el docente es que su labor no debe basarse solo en transmitir conocimientos, sino que debe intentar dar las herramientas necesarias para que sean los propios individuos los que extraigan los conocimientos y la sabiduría de su interior a través de las experiencias, de manera que cada individuo adquiera la capacidad para poder desarrollarse y se configure como individuo único.

También es importante que el docente sea capaz de atender la diversidad de sus alumnos considerando a cada alumno como un ser único, de manera que no se discrimine a nadie a priori. De esta forma se desarrolla una sociedad heterogénea que es importante para el desarrollo de la misma.